lunes, 22 de noviembre de 2010

20N: Muerte de Durruti.

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"Era increíble, no poseía nada, nada, absolutamente nada.
Todo lo que tenía pertenecía a todos. Cuando murió me puse a buscar

algunas ropas para enterrarlo con ellas. Finalmente encontramos una

chaqueta de cuero vieja, muy gastada, unos pantalones color caqui y un par

de zapatos agujereados. En una palabra, era un hombre que lo daba todo, no

le quedaba ni un botón. No tenía nada."

Ricardo Riona Castro


"El corto verano de la anarquía" H.M. Enzensberger

sábado, 20 de noviembre de 2010

Documental: "Los años del NO-DO"

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Franco bajo palio
1953 - Franco bajo palio España llega a un pacto de ayuda mutua con los Estados Unidos. Los americanos obtienen bases militares en territorio español y Franco consigue una importante ayuda económica. Se firma el Concordato. El gobierno culmina su estrecha relación con la Iglesia Católica al lograr el reconocimiento oficial de la Santa Sede. A los 74 años muere Josif Stalin, el Zar Rojo. Se prepara la televisión. Desde la estación emisora de Chamartín se hacen ensayos de recepción con el asilo de San Rafael. Alfredo Di Stefano ficha por el Real Madrid después de cuatro meses de negociaciones con el Barcelona. Se celebra en Madrid la conmemoración del vigésimo aniversario de la fundación de la Falange Española por José Antonio Primo de Rivera. Se celebra la 1ª Semana del Cine de San Sebastián. Una hazaña deportiva mueve al mundo: el montañero neozelandés Edmund Hillary y el sherpa Tenzing son los primeros en coronar los 8.848 metros del monte Everest.


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lunes, 15 de noviembre de 2010

Cita: Piotr Kropotkin

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"En medio de este mar de angustia cuya marea crece en torno a ti, en medio de esa gente que muere de hambre, de esos cuerpos amontonados en las minas y esos cadáveres mutilados yaciendo a montones en las barricadas... Tú no puedes permanecer neutral; vendrás y tomarás el partido de los oprimidos, porque sabes que lo bello y lo sublime -como tú mismo- está del lado de aquellos que luchan por la luz, por la humanidad, por la justicia."
Piotr Kropotkin


sábado, 13 de noviembre de 2010

Documental: "Los años del NO-DO"

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Pan para todos

Pan para todos Franco suprime las cartillas de racionamiento trece años después de acabada la Guerra Civil. La medida sucede a los decretos de liberación de la venta del pan, la carne y el aceite y pone fin al mercado negro. El gobierno pone en marcha el llamado Plan Badajoz. Este proyecto tiene como fin llevar agua a las zonas más áridas de Extremadura e impulsar su agricultura. Se celebra en Barcelona el XXXV Congreso Eucarístico Internacional bajo el lema "La Eucaristía y la Paz". Eva Perón muere en Argentina. Desaparece víctima de la leucemia a los 33 años. Millones de argentinos y españoles lloran su pérdida. Las cacerías de Franco se convierten en un escenario donde los políticos y la alta sociedad medran a sus anchas. El general Eisenhower gana las elecciones presidenciales de su país por un amplio margen de votos. España recibe con satisfacción el triunfo del popular Ike. El Barcelona, liderado por Kubala, gana la liga y la Copa del Generalísimo.


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jueves, 11 de noviembre de 2010

Poesía: Kenneth Rexroth

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"Kenneth Rexroth (22 de diciembre de 1905 - 6 de junio de 1981) fue un escritor, poeta y artista estadounidense. Es considerado uno de los padres de la Contracultura norteamericana."
Extraído de Wikipedia.


LAS VENTAJAS DEL CONOCIMIENTO

Soy un hombre sin ambición,
con pocos amigos, incapaz por completo
de ganarse la vida, con la juventud
que lo abandona, prófugo de alguna justa condena.
Solitario, mal vestido, ¿qué puede importarme?
A medianoche me sirvo una jarra
de vino blanco caliente con semillas de cardamomo.
Con mi harapienta bata gris y mi vieja boina
tomo asiento en medio del frío y escribo poemas,
dibujando desnudas figuras en los márgenes arrugados,
copulando con muchachas de dieciséis años,
ninfómanas de mi imaginación.
"La señal de todas las cosas - Antología poética"

lunes, 8 de noviembre de 2010

Diego Abad de Santillán: nacimiento de un anarquista

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"Nací en España, pero en realidad soy tan argentino como Lanusse., Llegué al país en 1905, cuando era apenas un chiquillo de 7 años. No tenía edad para el trabajo, así que comencé bien temprano como campesino. En 1912, viendo que me gustaba mucho estudiar, mis padres decidieron que hiciera el bachillerato en Madrid. Ni bien me recibí de bachiller inicié la carrera de Filosofía en Madrid. En eso estaba cuando se desató una gigantesca huelga general. Fue en agosto del 17. Yo tenía algunos contactos con anarquistas pero no era todavía un militante. De cualquier manera anduve repartiendo panfletos y manifiestos y me llevaron preso.
Pidieron 12 años de condena para mí, pero sólo cumplí uno, porque hubo una amnistía. Seguramente pensaron: A éstos que son nuevitos vamos a darles solamente un susto. La cosa es que salí de la cárcel siendo anarquista: como los presos políticos tenían un régimen especial y podían recibir todo tipo de lectura, aproveché y leí a todos los anarquistas."
(...)
"Después de dejar la prisión me volví a la Argentina. Entré en La Protesta y al poco tiempo de estar allí se inició la Semana Trágica; yo estaba en la FORA (Federación Obrera Regional Argentina) del Quinto Congreso (anarquista ortodoxa); en fin, lo que pasó en esos días es bien conocido. Las masacres de obreros fueron algo infernal. Después de eso me di cuenta que, en realidad, estábamos bastante aislados aquí, y que nuestras luchas se daban sin comunicación con el resto del mundo. Así es que me fui a Alemania.
Allí, ya que estaba, me puse a estudiar Medicina. Entre eso y la política trabajaba 20 horas por día. En Alemania formamos la Nueva Internacional; yo representé allí a Argentina, México y Chile. Hoy, lamentablemente, sólo quedamos vivos dos de los fundadores: el alemán Souchy y yo. El día que él se muera sólo quedaré yo, si es que quedo, claro. Diablos, no puedo creerlo. A veces recuerdo todo lo que hacía yo en aquel entonces y me parece imposible haber podido con tantas cosas. Hace poco un viejo compañero me acercó una colección completa de un suplemento de La Protesta que hacía yo y era así no más, aunque no pudiera creerlo: yo la escribía, la armaba, traducía, hacía todo. Además, desde Alemania, llenaba diariamente una página del diario. No pude recibirme en Alemania: acá había polémicas internas en La Protesta y tuve que volver."
Revista "Siete días ilustrados" (1972)

sábado, 6 de noviembre de 2010

349º aniversario del nacimiento de Carlos II

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Hoy se conmemora el 349º aniversario del nacimiento del monarca español Carlos II.

Aquí os dejo mi pequeña aportación, a modo de vídeo.

Con motivo de la celebración de esta fecha, desde el blog "Reinado de Carlos II" se ha coordinado a diversos compañeros para que nos hablen de su figura. No dejéis de visitar esta fantástica y entretenida iniciativa.


viernes, 5 de noviembre de 2010

Recuerden, recuerden... el 5 de noviembre

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"La conspiración de la pólvora"

Fawkes es conocido por su participación en la Conspiración de la pólvora. Fue probablemente puesto a cargo de la ejecución por su experiencia militar y con explosivos. Fawkes y otros conspiradores alquilaron una cripta debajo de la cámara de los lores, tras un intento fallido de cavar un túnel debajo del edificio. El 26 de octubre de 1605 Lord Monteagle recibió una carta anónima advirtiéndole que se mantuviera alejado del parlamento.

Monteagle le mostró la carta al Rey Jacobo, quien ordenó que se condujera la búsqueda en las bodegas debajo del parlamento, a tempranas horas del 5 de noviembre, Fawkes fue descubierto saliendo de la bodega que habían alquilado y fue arrestado. Dentro de la bodega se encontraron barriles de pólvora debajo de leña y carbón. Fawkes dijo que su nombre era John Jonson, y fue torturado por unos días para tratar de extraerle información sobre sus compañeros en la conspiración. Luego de unos días Fawkes reveló algunos nombres de los conspiradores, pero sólo de aquellos que estaban muertos o los que ya las autoridades conocían. El 31 de enero fue llevado a juicio, donde fue hallado culpable. Fue llevado al Old Palace Yard en Westminster donde sería ejecutado. Fawkes fue el último en llegar a la horca de la cual se tiró rompiéndose el cuello, las costillas y haber quedado totalmente desfigurado y con un ojo salido.

Fuente: Wikipedia



domingo, 31 de octubre de 2010

Miguel Hernández

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"Recordar a Miguel Hernández que desapareció en la oscuridad y recordarlo a plena luz, es un deber de España, un deber de amor. Pocos poetas tan generosos y luminosos como el muchachón de Orihuela cuya estatua se levantará algún día entre los azahares de su dormida tierra. No tenía Miguel la luz cenital del Sur como los poetas rectilíneos de Andalucía sino una luz de tierra, de mañana pedregosa, luz espesa de panal despertando. Con esta materia dura como el oro, viva como la sangre, trazó su poesía duradera. ¡Y éste fue el hombre que aquel momento de España desterró a la sombra! ¡Nos toca ahora y siempre sacarlo de su cárcel mortal, iluminarlo con su valentía y su martirio, enseñarlo como ejemplo de corazón purísimo! ¡Darle la luz! ¡Dársela a golpes de recuerdo, a paletadas de claridad que lo revelen, arcángel de una gloria terrestre que cayó en la noche armado con la espada de la luz!"
Pablo Neruda

sábado, 23 de octubre de 2010

Documental. "Los años del NO-DO"

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1951 - El amigo americano
El amigo americano Mientras el mundo vive la guerra fría, España empieza a notar el deshielo en sus relaciones internacionales. La CBS entrevista a Franco que, con el fin de adaptarse a las nuevas circunstancias, nombra un nuevo gobierno. El turismo empieza a adquirir importancia. Los pasos fronterizos registran un aumento de las entradas de turistas por carretera y ferrocarril. Franco incluye en su nuevo gobierno un ministerio hasta entonces inexistente: el de Información y Turismo. El futbolista húngaro Ladislao Kubala viste la camiseta del Barcelona y contribuye a la conquista de la Copa del Generalísimo para su equipo. La subida del billete de tranvía genera una protesta en Barcelona que finaliza en huelga. Finalmente, el billete de tranvía vuelve a su antiguo precio y se calma la situación. El 26 de febrero nace en el Palacio de El Pardo la primera nieta del Jefe del Estado, hija de los marqueses de Villaverde.



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lunes, 18 de octubre de 2010

"Yo maté al asesino de Carrero Blanco"

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"Yo maté al asesino de Carrero Blanco"

Leonidas, que ya ha cumplido 55 años y fue oficial del Ejército español, tenía muy claro que la muerte de Carrero Blanco no podía quedar impune y en 1977, tras la amnistía política concedida por el Gobierno de UCD, se unió a un grupo de siete oficiales del Ejército con el único propósito de vengar el asesinato del almirante.

La elección de Argala para llevar a cabo el «ojo por ojo y diente por diente» se debió, según Leonidas, a que el dirigente etarra fue el autor material del atentado contra Carrero Blanco: «El fue el que el 20 de diciembre de 1973 -ayer se cumplió el 30 aniversario- accionó la carga explosiva que mató a nuestro Presidente»./ PASA A LA PAGINA 2 VIENE DE LA PAGINA 1 / La idea del atentado contra Argala partió de los compañeros del almirante Luis Carrero Blanco, los marinos.

Los marinos, según nos relata pormenorizadamente Leonidas, fueron los que dirigieron y prepararon durante más de siete meses la acción mortal contra el que entonces se había convertido en uno de los máximos dirigentes de ETA militar, José Miguel Beñaran Ordeñana, Argala.

El almirante Carrero Blanco fue vengado, por sus compañeros, cinco años y un día después de que su vehículo Dodge Dart negro volara por los aires en la calle Claudio Coello de Madrid. Los autores del atentado fueron los miembros del comando Txikia de ETA, que estaba integrado por: Iñaki Múgica Ezkerra, Iñaki Pérez Wilson, José Miguel Beñaran Argala, Jesús María Zugarramurdi Kiskur y Javier María Llarreategui Atxulo.

En realidad, ETA decidió atentar contra el presidente Carrero Blanco en 1972. Argala tuvo una cita en la cafetería del hotel Mindanao de Madrid el 14 de septiembre de aquel año con un hombre de unos 30 años, que vestía con gabardina y que estaba relacionado con el mundo del cine y de la televisión.

El hombre de la gabardina entregó al dirigente etarra un sobre, blanco, con los itinerarios y costumbres que tenía el almirante Carrero Blanco. Esa información, después, resultó vital para atentar y asesinar al almirante en diciembre de 1973.

Leonidas, que hoy vive y trabaja en España, no tiene remordimientos por la acción que llevó a cabo en 1978, en compañía de otros militares. Al contrario, el ex oficial del Ejército se muestra satisfecho porque cumplió con su deber.

PREGUNTA.- Argala era la única persona que conocía al hombre de la gabardina, único testigo sobre su identidad. ¿Por qué atentaron contra él?

RESPUESTA.- Cuando actuamos contra Argala no teníamos la información que usted me apunta en estos momentos. Eso lo sabría muy poca gente. Fuimos contra él porque, primero, teníamos que vengarnos.Después, porque mandaba el comando de ETA y, además, conectó los cables del dispositivo que asesinó a don Luis Carrero Blanco.

P.- ¿Por qué esperaron a 1978, cinco años después, para llevar a cabo el «diente por diente?

R.- Decidimos actuar después de que el Gobierno concediera una amnistía en 1977. No entendíamos cómo se podía amnistiar y perdonar a la gente que había asesinado al presidente del Gobierno.

Fuente:Elmundo.es

Para seguir leyendo la entrevista, pulsa aquí.

jueves, 7 de octubre de 2010

Elogio del sindicalismo

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"Es evidente que existe toda una campaña, orquestada por innumerables medios de comunicación, dirigida al desprestigio de lo que se entiende comúnmente por sindicalismo; campaña que ha sido calificada de despiadada por parte de uno de los dirigentes de CCOO, puesto que contra esa organización y contra la UGT va dicha campaña, principalmente. Sin embargo, en plena campaña general contra los trabajadores, dentro de la cual se enmarca la campaña específicamente antisindical, hay que pensar que no sólo se pretende propiciar el descrédito de CCOO y UGT, sino, sobre todo, la degradación del propio concepto de sindicalismo, puesto que el sistema sabe perfectamente (por ello las tiene a su servicio) que cualquier parecido entre CCOO y UGT y el auténtico sindicalismo es mera coincidencia. Y ese sindicalismo auténtico es el que no sólo no está obsoleto, sino que sigue siendo tan necesario como siempre.

En la situación actual, en la que nos encontramos ante una más de las crisis periódicas del capitalismo, lo que está obsotoleto es el supuesto sindicalismo practicado por esas organizaciones colaboracionistas y pactistas, puesto que cuando existe cierta bonanza económica es fácil conseguir de los capitalistas algunas migajas del gran pastel, a cambio de las cuales ellos consiguen la paz social."

Extraído de www.cnt.es. Para seguir leyendo, pincha aquí.

sábado, 3 de julio de 2010

Documental: "Los años del NO-DO"

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Décima entrada de esta serie de documentales.

1950 - La boda de Carmencita
La boda de Carmencita Franco lleva a su hija al altar. Carmen Franco polo, "Carmencita", se casa en El Pardo con el médico Cristóbal Martínez Bordiú, Marqués de Villaverde. España consigue el cuarto lugar en el Campeonato del Mundo de Fútbol después de vencer a Inglaterra con un gol de Zarra. Fuerzas de Corea del Norte traspasan el paralelo 38 e invaden Corea del Sur. La ONU revoca su decisión de aislar a España y Estados Unidos designa embajador en Madrid. El idilio entre Ava Gadner y Mario Cabré inquieta a Frank Sinatra, que se presenta en España por sorpresa para visitar a su prometida. Franco, que desde el inicio de la Guerra Civil no había pisado suelo africano, viaja a Sidi Ifni y el Sáhara para reforzar el mensaje de la tradicional amistad hispano-árabe. Juanito Valderrama triunfa con la canción "El emigrante". "Lo que el viento se llevó" llega a España once años después de su estreno en Estados Unidos.


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viernes, 2 de julio de 2010

Cita: Errico Malatesta

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"La discusión y las querellas han continuado sobre tantos otros puntos, y los exclusivismos igualmente. La simple convivencia no ha existido jamás; cada cual se cree superior al adversario en doctrina. Se está disgregado, desmenuzado así, y no se sabe ya reunirse para una actividad en común, cuando sería lo importante. Así la pasión, el fanatismo dominan siempre; pero la idea de la convivencia solidaria ha sido lanzada y el porvenir la realizará, cuando, con las dictaduras materiales, sepa romper también las dictaduras intelectuales."
Errico Malatesta.

miércoles, 30 de junio de 2010

Los diez mandamientos de la religión liberal.

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El filósofo Dany-Robert Dufour ha explicado, no sin humor, que la ideología neoliberal funciona como una nueva religión:

[Ésta] difunde unos Mandamientos llamados a convertirse en norma en todos los ámbitos de la cultura. [...] Encontré diez que valen como las instrucciones liberales del nuevo dogma. [...] Allí donde cada uno se cree absolutamente libre, liberado y liberal, siguen, sin saberlo, instrucciones que le determinan. [...] La puesta a punto y difusión de estos nuevos Mandamientos no están reservadas a los círculos militantes del liberalismo económico, ni mucho menos. Pueden haber sido experimentadas perfectamente durante las luchas culturales llevadas a cabo por la izquierda, e incluso por la extrema izquierda. [...]

  • Primer mandamiento: Te dejarás conducir por el egoísmo y entrarás amablemente en el rebaño de los consumidores.
  • Segundo mandamiento: Utilizarás al otro como medio para lograr tus fines.
  • Tercer mandamiento: Podrás venerar a todos los ídolos que elijas, siempre y cuando adores al dios supremo, en Mercado.
  • Cuarto mandamiento: No inventarás excusas para evitar entrar en el rebaño.
  • Quinto mandamiento: Combatirás todo gobierno y preconizarás la "buena gobernanza".
  • Sexto mandamiento: Ofenderás a cualquier maestro que esté en condiciones de educarte.
  • Séptimo mandamiento: Ignorarás la gramática y barbarizarás el vocabulario.
  • Octavo mandamiento: Violarás las leyes sin dejarte atrapar.
  • Noveno mandamiento: [En materia de arte] derribarás indefinidamente la puerta abierta por Duchamp.
  • Décimo mandamiento: Liberarás tus pulsiones y buscarás el goce ilimitado.

"La catástrofe perfecta. Crisis del siglo y refundación del porvenir". Ignacio Ramonet

lunes, 28 de junio de 2010

Testamento de Francisco Franco

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Españoles:

Al llegar para mí la hora de rendir la vida ante el Altísimo y comparecer ante Su inapelable Juicio, pido a Dios que me acoja benigno a Su presencia, pues quise vivir y morir como católico. En el nombre de Cristo me honro y ha sido mi voluntad constante ser hijo fiel de la Iglesia, en cuyo seno voy a morir. Pido perdón a todos, como de todo corazón perdono a cuantos se declararon mis enemigos, sin que yo los tuviera como tales. Creo y deseo no haber tenido otros que aquéllos que lo fueron de España, a la que amo hasta el último momento y a la que prometí servir hasta el último aliento de mi vida, que ya sé próximo. Quiero agradecer a cuantos han colaborado con entusiasmo, entrega y abnegación en la gran empresa de hacer una España unida, grande y libre.

Por el amor que siento por nuestra Patria, os pido que perseveréis en la unidad y en la paz y que rodeéis al futuro Rey de España, Don Juan Carlos de Borbón, del mismo afecto y lealtad que a mí me habéis brindado y le prestéis, en todo momento, el mismo apoyo de colaboración que de vosotros he tenido.

No olvidéis que los enemigos de España y de la civilización cristiana están alerta. Velad también vosotros, y para ello deponed, frente a los supremos intereses de la Patria y del pueblo español, toda mira personal.

No cejéis en alcanzar la justicia social y la cultura para todos los hombres de España y haced de ello vuestro primordial objetivo.

Mantened la unidad de las tierras de España, exaltando la rica multiplicidad de sus regiones como fuente de la fortaleza de la unidad de la Patria.

Quisiera, en mi último momento, unir los nombres de Dios y de España y abrazaros a todos para gritar juntos por última vez, en los umbrales de mi muerte:

¡ Arriba España ! ¡ Viva España !

Francisco Franco. Madrid, 20 de noviembre de 1975

sábado, 26 de junio de 2010

Documental: "Los años del NO-DO"

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Novena entrada de esta serie de documentales.


Los años del NODO: 1949 - Diez años después de la guerra.
1949 - "Diez años después de la guerra La guerra fría y la victoria comunista en China provocan que Occidente considere como aliada estratégica a la España de Franco. La Unión Soviética hace estallar su primera bomba atómica. La marina norteamericana recala por primera vez en España. El rey Abdullah Hussein de Jordania llega a España. El monarca hachemita es recibido en La Coruña por Francisco Franco. Se crea una nueva Escuela de Mandos de la Sección Femenina. Está destinada a la formación del personal necesario para la articulación del modelo nacional católico. Aparecen los famosos "duros" con el lema “Francisco Franco Caudillo de España por la gracia de Dios”. Mueren tres destacados líderes de la República: Niceto Alcalá Zamora, Fernando de los Ríos y Alejandro Lerroux. Ramón Gómez de la Serna regresa a España después de su exilio en Argentina."


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lunes, 21 de junio de 2010

La verdadera historia de la (A)

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La (A) es un signo tan difundido, conocido y reconocido que ha terminado por ser tomado por un símbolo tradicional del anarquismo, como si existiera "desde siempre". Hay quien ha encontrado referencias de él hasta en la Revolución Española: el ojo entusiasta, pero poco atento, de algún joven anarquista lo ha distinguido sobre un casco de un miliciano cercano a Buenaventura Durruti, cuando se trata claramente del icono de un "objetivo". Algún otro ha creído que la (A) se remonta incluso a Pierre-Joseph Proudhon y a su idea de Anarquía en el Orden.

En realidad se trata de un fenómeno relativamente reciente de la iconografía libertaria: la (A) fue inventada en París en los años 1964 y re propuesta en Milán en el año 1966. ¿Dos fechas y dos lugares diferentes de nacimiento? Veamos. Es en abril del año 1964 cuando en el Bulletin des Jeunes Libertaires aparece un proyecto de signo gráfico que el grupo JL de París propone "al conjunto del movimiento anarquista", más allá de sus diversas tendencias, grupos y organizaciones. El texto de presentación explica: "Nos hemos inspirado en dos motivos fundamentales: sobre todo facilitar y hacer más eficaz la realización de pintadas y carteles, además de garantizar una presencia más amplia a los ojos de la gente, gracias a un trazo común a todas las expresiones públicas del movimiento anarquista. Concretamente, se trata, por un lado, de encontrar un método práctico para reducir al mínimo los tiempos de escritura, envitando la necesidad de poner una firma demasiado larga para nuestros lemas y, por otro, de elegir un símbolo lo suficientemente genérico como para poder ser adoptado por todos los anarquistas. El símbolo elegido nos ha parecido que puede responder a estos criterios. Asociándolo constantemente al término anarquista, acabará, por un automatismo mental bien conocido, evocando por sí mismo la idea del anarquismo".

El signo propuesto es una A mayúscula insertada en un círculo. Tomás Ibáñez fue el inspirador y René Darras lo plasmó gráficamente. ¿De dónde vino la idea? ¿Del símbolo antinuclear, ya ampliamente difundido por la CND (Campaña por el Desarme Nuclear)? ¿De otras inspiraciones?

La propuesta de los jóvenes libertarios parisinos no prospera, a excepción de algunas pintadas en el metro de París, aunque en diciembre de aquel mismo año la (A) aparece en el título de un artículo firmado por Tomás Ibáñez en el periódico Action Libertaire. La red de los jóvenes libertarios, que a inicios de los años setenta cuenta con diversos grupos por toda Francia, se va debilitando: no salen más boletines regionales y el boletín parisino hiberna desde 1965 hasta 1967. Y sin embargo michos JL estarán en primera línea durante los sucesos de Mayo del 68.

Habrá que esperar hasta 1966 para que el símbolo de la (A) sea retomado, primero a título experimental y luego regularmente, por la Gioventù Libertaria de Milán, que mantiene estrechas relaciones de colaboración con los jóvenes libertarios parisinos. Es entonces cuando comienza la vida pública efectiva del símbolo, a partir del ejemplo milanés, donde es usado como firma en las octavillas y carteles de los jóvenes anarquistas, inicialmente asociado al símbolo antinuclear y a la "manzana" de los Provos holandeses. La (A) comienza a difundirse cada vez más, primero en Italia -donde a principios de 1971 se ha hecho tan popular que se entiende su uso en la cabecera de la nueva publicación mensual anárquica- y posteriormente en el resto del mundo (no hay casi ninguna evidencia de haberse utilizado durante el Mayo parisino del 68 y sus primeras apariciones notables fuera de Italia se pueden fechar en torno a 1972-73). Es justamente en aquel período que explota la moda de la (A), de la cual se apropian los jóvenes un poco en todas partes.

¿A qué se debe este éxito tan rápido y sorprendente? Probablemente a los mismos motivos que habían impulsado a los jóvenes libertarios parisinos y milaneses a proponer y volver a presentar el símbolo: por un lado, es fácil de dibujar, simple como la cruz o la estrella de cinco puntas o las esvástica o la hoz y el martillo; por otro lado, un movimiento joven y en pleno desarrollo ha aprendido a escribir sobre los muros para comunicarse y busca un símbolo para reconocerse. Es así como la (A) se impuso en la práctica, sin que ninguna organización o grupo haya soñado nunca con decretar su uso (en ausencia de otros símbolos gráficos internacionales o ante la presencia de una simbología obsoleta, como por ejemplo de Italia el símbolo libertario de la antorcha).

Ésta es por tanto la verdadera historia de la (A), hecha de voluntad consciente y de espontaneidad: una mezcla típicamente libertaria. Cualquier otra cosa es leyenda.

"Historia y resultados imprevistos de un símbolo" Editorial Virus y Fundación Salvador Seguí.

sábado, 19 de junio de 2010

Documental: "Los años del NO-DO"

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Octava entra de esta serie de documentales.

Los años del NODO: 1948 - La educación de un Príncipe
1948 - "La educación de un Príncipe Franco pacta con don Juan de Borbón que su hijo Juan Carlos estudie en España. El príncipe llega al país con diez años de edad. Los soviéticos bloquean Berlín. Los aliados reaccionan para evitar el aislamiento de la ciudad. España se queda fuera de las ayudas del Plan Marshall por las antiguas simpatías de Franco con las potencias del Eje. Miles de toneladas de trigo empiezan a llegar desde Argentina para alimentar a la población española, que sufre las duras condiciones de la postguerra. La ONU aprueba la Declaración de Derechos Humanos con la abstención de la Unión Soviética y sus países satélites, que acusan a Occidente de fascista. Jorge Negrete y María Félix, en España. Los dos grandes artistas reciben una calurosa acogida que pone de manifiesto su atractivo personal. En la India es asesinado Mahatma Ghandi. Después de muchos años viviendo en Francia, Dalí regresa a España y se instala en Cadaqués junto a su esposa Gala."


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lunes, 14 de junio de 2010

Palestina e Israel: Preguntas y respuestas sobre un conflicto.

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Tras los ataques de Israel contra Gaza las preguntas sobre el conflicto entre Israel y Palestina vuelven a surgir. En lucha trata de contestar algunas de las preguntas claves para entender el rol jugado por el imperialismo en la creación de las guerras entre árabes e israelíes y comprender mejor la situación actual.


¿Cuáles son las raíces del conflicto entre Israel y los palestinos y palestinas?
Los orígenes del conflicto se remontan a la fundación de Israel en 1948. Este estado se construyó sobre la expulsión de palestinos y palestinas después de una campaña de limpieza étnica llevada a cabo por escuadrones sionistas. A esto le han seguido 60 años de opresión continuada del pueblo palestino por parte de Israel. El sionismo —la demanda de un “hogar” judío en Palestina— apareció como un movimiento en Europa a finales del siglo XIX como respuesta al creciente antisemitismo. Al principio sólo una pequeña minoría de judíos y judías apoyó este movimiento. Los sionistas afirmaban que Palestina era “una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra”. Pero en esa tierra sí que vivía un pueblo. El movimiento sionista empezó lentamente. Al final de la I Guerra Mundial sólo había 56.000 colonos judíos viviendo en Palestina, en contraste con el millón de árabes.
Los líderes sionistas buscaron el apoyo de los poderes imperiales para que les ayudaran a tomar más tierras. Al principio eso significó colaborar con Gran Bretaña, ya que Palestina se convirtió en una de sus colonias después de la I Guerra Mundial. Tras la II Guerra Mundial buscaron el apoyo de EEUU. En 1947, la ONU diseñó un plan para partir Palestina que entregó a los colonos sionistas el 55% del país —a pesar de representar sólo un tercio de la población y poseer el 6% de la tierra. Pero ni tan sólo eso fue suficiente. En marzo de 1948 milicias sionistas lanzaron una campaña de terror para apropiarse del máximo de tierras posible. Asesinaron a centenares de árabes y llevaron a cabo una limpieza étnica de unas 750.000 personas.
Las palestinas y palestinos se desplazaron hacia Gaza, Cisjordania y otros países sumidos en la pobreza y la opresión. Mientras, Israel se quedaba con casi el 80% de la Palestina histórica. Hoy la “ley de retorno” de Israel permite a cualquier descendiente de judío inmigrar hacia Israel, pero niega a los y las palestinas el derecho de volver a su tierra. Israel conquistó el resto de la Palestina histórica en 1967. Desde entonces ha saqueado Gaza y Cisjordania brutalmente y ha reprimido cualquier tipo de resistencia u organización palestina.


¿Por qué Israel está implicado en tantas guerras?
Israel ha estado en guerra desde su fundación. Es un estado altamente militarizado, con el armamento más sofisticado proporcionado por occidente, incluyendo armas nucleares. Tiene uno de los ejércitos más modernos del mundo a pesar de tener una escasa población de 7’3 millones de personas. Este estado se ha construido sobre el poder militar por dos razones: mantener a los y las palestinas oprimidas y actuar como el “perro guardián” de los intereses occidentales en la región. Ha usado su poder para humillar a los movimientos árabes que han amenazado al dominio imperial en Oriente Próximo.
Israel se unió a Gran Bretaña y Francia en la guerra contra Egipto en 1956. Israel también entró en guerra contra Egipto, Siria y Jordania en 1967. En 1973 volvió a hacerlo de nuevo contra Siria y Egipto. Ha invadido Líbano tres veces: en 1978, 1982 y 2006. A su vez, también ha llevado a cabo numerosas incursiones en Egipto, Siria y Líbano. Bombardeó la planta nuclear de Irak en 1981. Su ejército ocupó parte del sur del Líbano desde 1978 hasta el año 2000, cuando la resistencia de Hezbolá le obligó a retirarse. El actual ataque sobre Gaza no será la última guerra de Israel. La naturaleza imperial y colonial de este estado conducirá inevitablemente a más conflictos, más bombas y más muertes.


¿No existe una historia de odio entre árabes y judíos?
Mucha gente afirma que árabes y judíos no pueden vivir juntos ya que hay una larga tradición de enemistad entre los dos pueblos. Pero esta idea no se sostiene si observamos la historia.
Las raíces de las hostilidades actuales son muy modernas y emergen del movimiento colonial sionista que ocupó Palestina. Pero antes de todo esto, cada capital árabe tenía una comunidad judía viviendo junto a sus vecinas y vecinos musulmanes y cristianos. Las y los judíos han formado parte importante de la vida de Jerusalén, el Cairo, Damasco, Beirut, Rabat, Bagdad u otras ciudades árabes desde el principio de la historia documentada. Existen cientos de nombres judíos en el monumento conmemorativo en memoria de los y las iraquíes que murieron luchando contra el colonialismo británico en los años 20 del siglo XX. Fueron una parte importante de los movimientos árabes nacionalistas y de izquierdas que crecieron en los años 20 y 30 en la lucha contra el imperialismo.
Todo esto cambió tras el establecimiento de Israel. Las y los árabes-judíos fueron forzados a irse de sus casas por los dictadores y reyes árabes impuestos por las potencias occidentales. Este proceso fue fomentado por Israel. Estas y estos árabes-judíos fueron considerados como ciudadanos de segunda clase dentro de Israel. Nunca han sido bienvenidos por las altas instancias de la sociedad israelí. Muchos se han aferrado a su cultura árabe y al sueño de volver a casa algún día. Como en muchas otras regiones del mundo, las divisiones, discordias y odios entre los pueblos de Oriente Próximo son el legado amargo del imperialismo occidental

Extraído de Enlucha.org. Para seguir leyendo pulsa aquí.

sábado, 12 de junio de 2010

Documental: "Bush, política y evangelio"

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En este documental de PBS Frontline, Bush, política y evangelio (The Jesus Factor), se examina la fé Cristiana Evangélica del presidente Bush, como Cristiano renacido y el impacto que ello tuvo en su política. También cuenta con Wayne Slater, redactor jefe de "The Dallas Morning News", quien siguió la carrera política de Bush. Él es también el autor del libro "Bush's Brain: How Karl Rove Made George W. Bush President".

Bush hijo ha subido al poder gracias al apoyo de un sector ultra-cristiano y numeroso dentro de EEUU, y su política está moralmente comprometida con sus fanáticas creencias de una manera bastante evidente, desdibujando las fronteras de la tradición norteamericana sobre la separación Iglesia-Estado.

Como Cristiano Evangélico, el President Bush tiene algo en común con el 46% de Americanos que que se describen a ellos mismos como "Seres Renacidos" o que tienen una relación especial con Jesucristo. A menudo hemos visto al presidente rezando cuando tenía que tomar decisiones importantes sobre la Nación, ¿pero qué es lo que sabemos realmente sobre los fundamentos de la fé de George Bush? ¿Hasta qué punto afectan las creencias religiosas del Presidente en su toma de decisiones? ¿Y cuán estrechamente se reflejan los puntos de vista religiosos de Bush en el floreciente (y políticamente influyente) movimiento evangélico?




Si no puedes ver el vídeo, pincha aquí.

viernes, 11 de junio de 2010

Atentado de Cambios Nuevos (Segunda parte)

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El anarquismo sufrirá una tremenda represión a manos de la Guardia Civil. Aunque no sólo ellos serán detenidos, republicanos, socialistas, masones o librepensadores también acabarán poblando los penales catalanes. Su condena, poseer el dudoso honor de frecuentar "malas compañías" o tener una vida privada "desordenada".

Finalmente, tras estos meses de persecución, el 11 de diciembre de 1896 comienza el Consejo de Guerra contra los presos. El juicio se celebrará a puerta cerrada con la intención de que las denuncias de los acusados por las torturas sufridas no saliesen a la luz. Aunque este hecho se descubre gracias a las cartas que los mismos presos enviaron a los periódicos: El País y El Nuevo Régimen, relatando el trato vejatorio que recibían en las cárceles.En las misivas también se hablará de los múltiples errores del sumario y se advertirá de la acusación contra 87 personas cuando el número estimado de autores del atentado era de solamente 3.

Ya en el juicio, la versión que el tribunal dio por válida, y por tanto quedó reflejada en las conclusiones del acta, fue la dada por la policía. En ella se habla de dos acciones conjuntas con las que los anarquistas habrían pertrechado el atentado: la primera fue la recaudación económica , en mítines y reuniones de café, con el fin de ayudar al mantenimiento de las cajas de resistencia. Dicho dinero no será utilizado para tal fin sino que se empleará en la segunda parte del plan: la compra de explosivos y su posterior detonación.

Esta versión hará que el juez declare cómplices a todos los asistentes a las reuniones públicas basándose en que a cada uno se le habrá de juzgar "según su maldad y no según sus obras". El resultado de esta decisión será de 8 condenados a muerte y 79 a cadena perpetua. Los demás, un total de 195 , quedarán absueltos.

Pero la acusación estimó que las penas eran demasiado bajas, por lo que elevó el auto al consejo Supremo de Guerra y Marina, que se reunió en abril de 1897 para revisar la sentencia. El Consejo rebajará las sentencias considerablemente, aunque mantendrá 4 de las 8 penas de muerte. Otros 20 serán condenados a una pena de entre 10 y 20 años de prisión acusados de ser cómplices, mientras que a los 62 restantes se les absolverá.

A las cinco de la mañana del 6 de mayo de 1897 serán fusilados los 4 reos. Ascheri, Nogués, Alsina y Más morirán gritando: "¡Pueblo! ¡Somos inocentes! ¡Abajo la inquisición!". Y en realidad tenían razón porque el verdadero autor del atentado fue un anarquista francés llamado Girault, quien huyó a América una vez realizado el atentado.

El suplicio de los liberados no terminará con su absolución. El gobierno les tendrá preparada una sorpresa en forma de aplicación, con carácter retroactivo, de una ley aprobada en septiembre de 1896 por la que serán obligados al destierro. La primera remesa de desterrados tendrá como destino Francia,país que inmediatamente cerrará sus puertas a más envíos por miedo a que la entrada de anarquistas desestabilice su sociedad. En este punto comenzarán las negociacione con Inglaterra para que los siguientes grupos de expulsados recalen en la isla.

Lo curioso de este acontecimiento no radica en la decisión de aplicarles este carácter retroactivo de la ley a los personajes libres, sino en que el gobierno les obligará a costearse el viaje hacia sus lugares de exilio, quedándose en prisión si no pudiesen hacerlo. Como es normal, la mayoría de ellos, humildes obreros que llevaban prácticamente un año entre rejas, no pudieron afrontar el pago y se tuvieron que quedar en el presidio. Lograrán salir de allí cuando se les vuelva a revisar la condena, en 1898.

Esta serie de desafortunados acontecimientos recibirán una contestación unánime del extranjero, desencadenándose grandes campañas internacionales en favor de los presos y en contra del gobierno.

miércoles, 9 de junio de 2010

Atentado de CambiosNuevos (Primera parte)

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El día 7 de Junio de 1896 en la confluencia de las calles Cambios Nuevos y Arenas de Cambio se mascará la tragedia. Una bomba estallará al paso de la procesión del Corpus que la Iglesia de Santa María del Mar, en Barcelona, estaba celebrando.

Tres personas fallecerán en el acto por culpa de la metralla que llevaba el artefacto. Aunque, a medida que van pasando los días, en número de víctimas mortales llegará a doce. Además, alrededor de sesenta personas tendrán que ser atendidas con diversas lesiones de mayor o menor gravedad.

Nada más conocerse la noticia la autoría del atentado se atribuirá al movimiento anarquista, que se convertirá en el blanco de todas las iras. La prensa, de una y otra tendencia, clamará por unas medidas represivas contra cualquier persona que comulgue con los ideales ácratas. Así que el odio popular se extenderá más allá de los autores de la matanza.

Frases como: "Hay que extirpar esta secta sanguinaria" o "A las fieras no se les pregunta si han causado algún daño, se las extermina por el solo hecho de ser fieras" comenzará a ser el pan de cada día en los diarios catalanes y españoles.

A partir de este momento a cualquier persona relacionada de alguna manera con el anarquismo se le perseguirá y juzgará culpable por la sociedad, fuese o no fuese cómplice de la acción terrorista. Incluso muchos ciudadanos, contagiados por el clima de odio existente en la ciudad, comenzarán a tomarse la justicia por su mano y a ajusticiar a cualquiera que tenga que ver, o tuviese en un pasado, con las ideas libertarias.

Con este clima de odio y venganza se topará la policía al empezar con sus investigaciones. El juez instructor del caso será el teniente coronel Enrique Manzano que nombrará como colaborador al teniente de la Guardia Civil Narciso Portas, experimentado en reprimir protestas obreras y atentados terroristas.

La misma noche de la explosión, se propuso como primera medida la detención inmediata de todos los anarquistas que la policía tenía en su agenda. Esto quiere decir que todo aquel que fuese sospechoso o hubiese tenido algo que ver con alguna que otra escaramuza,aunque no estuviese relacionada con este acontecimiento, sería perseguida y encarcelada. La oleada de detenciones comenzará tras la aprobación de la suspensión de garantías constitucionales el 9 de junio (Estará en vigor hasta el 17 de diciembre).

A partir de aquí la represión será feroz y llegará a tal punto que, en poco más de un mes, en torno a cuatrocientas personas entrarán a prisión como sospechosas de colaborar en la colocación del artefacto explosivo.

Como es normal con estas cifras, el hacinamiento en los penales barceloneses comenzará a ser un problema para las autoridades, que tendrán que hacer trasvases de estos presos al castillo de Montjuic. Estas medidas no fueron suficientes por lo que se intentó trasladar a cincuenta de ellos al crucero Almirante Oquendo, pero la petición se denegó.

Continuará...

lunes, 7 de junio de 2010

Carta de Fernando Tárrida del Mármol a la revista La Révolte(1890)

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"Quisiera explicar con claridad la idea que me hago de la táctica revolucionaria de los anarquistas franceses; por ello, no pudiendo escribir una serie de artículos como haría falta, os envío esta carta. De ella extraeréis lo que contenga de bueno.

La decisión revolucionaria no ha faltado nunca en el carácter francés, habiendo demostrado los anarquistas, en infinidad de circunstancias, que no carecen de propagandistas y de revolucionarios. El número de adherentes es bastante grande y… con grandes pensadores, propagandistas decididos y adeptos entusiastas, Francia, en verdad, es el país donde se producen menos actos importantes para la Anarquía. He aquí lo que me hace pensar. He aquí por qué os he dicho que creía no ser buena vuestra táctica revolucionaria. Nada fundamental divide a los anarquistas franceses de los anarquistas españoles y, sin embargo, en la práctica, nos encontramos a gran distancia.

Todos nosotros aceptamos la Anarquía como la integración de todas las libertades; y su sola garantía, como la impulsión y la suma del bienestar humano. No más leyes ni represiones; desarrollo espontáneo, natural en todos los actos. Ni superiores ni inferiores, ni gobiernos ni gobernados. Anulación de toda distinción de rango; solamente seres conscientes que se buscan, que se atraen, discuten, resuelven, producen, se aman, sin otra finalidad que el bienestar común. Así es como todos concebimos la Anarquía, como todos concebimos la sociedad del porvenir; y es para la realización de estoa concepción que trabajamos todos. ¿Dónde, pues, están las diferencias?


Según mi parecer, vosotros, extasiados por la contemplación del ideal, os habéis trazado una línea de conducta ideal, un puritanismo improductivo, en el cual malgastáis cantidad de fuerzas, que podrían destruir a los organismos más fuertes y que, así mal empleadas, nada producen. Olvidáis que no estáis rodeados por seres libres, celosos de su libertad y de su dignidad, sino por esclavos que esperan ser liberados. Olvidáis que nuestros enemigos están organizados y todos los días procuran fortalecerse más para continuar reinando. Olvidáis, en fin, que aun los que trabajan para el bien viven en la desorganización social actual y están llenos de vicios y prejuicios.


De todo esto se deduce que aceptáis una libertad absoluta y todo lo esperáis de la iniciativa individual, llevada a un punto tal en que ya no hay pacto o acuerdo posibles. Sin acuerdos, sin reuniones en las cuales se tomen resoluciones; lo importante y esencial es que cada uno haga lo que le plazca.

Resultado: alguien quisiera hacer algo bueno y carece del medio para reunirse con todos los que como él piensan para exponer su iniciativa, escuchar sus consejos y aceptar su concurso; se ve obligado a hacerlo todo solo o a no hacer nada.


Crear comisiones para trabajos administrativos, fijar contribuciones para hacer frente a tal o cual necesidad, es una imposición. Y de este modo, si un compañero o un grupo quiere ponerse en relación con todos los anarquistas de Francia o del mundo para tal cosa determinada, no tiene medio para hacerlo y debe renunciar a la idea. Todo lo que no es la Revolución social es una tontería: ¿No debe importar a los anarquistas que los salarios se vuelvan aún más insuficientes, que la jornada de trabajo se alargue, que se insulte a los obreros en los talleres o que las mujeres sean prostituidas por los patrones? Mientras dure el régimen burgués esas cosas ocurrirán siempre, y solamente hay que preocuparse de la meta final. Pero mientras tanto la masa de los proletarios que sufre y no cree en una liberación próxima, no escucha a los anarquistas.

Si continuara así podría amontonar ejemplos, siempre con el mismo resultado: impotencia. No porque carezcan de elementos, sino por encontrarse diseminados, sin ningún tipo de lazos entre ellos.(...)"

Para seguir leyendo pulsa aquí.

sábado, 5 de junio de 2010

Documental: Diego (Abel paz)

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"En una bodega del barrio de Gracia de Barcelona Diego (Abel Paz) habla de sus recuerdos, de cómo vivió los sucesos revolucionarios del 19 de julio en Barcelona, de su infancia, de su madre, de cómo pasaron de ser niños a ser adultos apresuradamente por la revolución, y continuó recordando de cómo la alegría inicial, fue perdiéndose poco a poco, conforme comprendía que la guerra se iba perdiendo, que todo estaba perdido, con los terribles bombardeos sobre Barcelona, de la huida hacia una Francia que los recibía no como héroes sino como revolucionarios, y les esperaban los campos de concentración sobre la arena, y cómo el espíritu de solidaridad no se había perdido entre los españoles, que vivían en la situación más miserable."


Diego. from Colectivo Roig i Negre on Vimeo.


viernes, 4 de junio de 2010

Kroptkin y el mercado

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"Toda nuestra producción es un contrasentido. Al negocio no le interesa la necesidad de la sociedad. Sólo trata de aumentar las ganancias del negociante. Por eso, la industria fluctúa constantemente y está en una crisis económica".
Piotr Kropotkin

lunes, 31 de mayo de 2010

Discurso del General Yagüe (1938)

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Discurso del General Yangüe en Burgos el 19 de abril de 1938.


Vengo a pedir perdón para los que sufren a tratar de sembrar amor y a restañar heridas.


Burgaleses»: Al hablar ante este pueblo en que yo me formé, donde yo empecé a luchar por la vida, donde he disfrutado de muchas alegrías y he llorado la mayor de mis tristezas, al hablar en esta tierra cuna de todas las virtudes y de todas las hidalguías, donde yo tengo mis mayores afectos, pido a Dios que me ilumine, porque vengo a pedir perdón por los que sufren, a tratar de sembrar el amor y desterrar el odio, a restañar heridas. Pido a Dios que me ilumine también para llevar al animo de los hombres de corazón frío, de los hombres faltos de fe, que España necesita en estos momentos de los esfuerzos de todos sus hijos, que es criminal no pertenecer al bloque nacional y mucho mas tratar de escindir, tratar por ambiciones o rencores o pequeñas pasiones de crear capillitas y que esto que es criminal, en estos momentos pudiera ser también un deporte peligroso.

Yo quisiera, burgaleses, poder llevar a esos hombres al frente y por duro que fuese su corazón, al poco rato se darían cuenta de la grande de los momentos que estamos viviendo y cuando viesen combatir a nuestros soldados se sentirían orgullosos y felices de haber nacido en un país que dio tales hombres, se sentirían felices de tener como compatriotas a tales héroes.

¡Qué valientes son nuestros mozos, camaradas burgaleses! (Aplausos).

Con qué alegría se enfrentan con todos los peligros! ¡Con qué decisión vencen todas las resistencias! ¡Con qué acometividad atacan y cuando caen lo hacen con la sonrisa en los labios y brotándoles del corazón el «Arriba España»! (Gran ovación).

La nobleza de nuestros combatientes, su virtud más grande.

Y con ser el heroísmo, camaradas, tal como es, no es para mí la virtud más grande que tienen nuestros combatientes, la virtud más grande que informa nuestros guerreros es la nobleza.

Yo quisiera que esos hombres, fríos de corazón, viesen a nuestros guerreros cuando exte­nuados de marchas inauditas, cuando dolorido todo su cuerpo de salvar malezas y breñales, cuando rotos sus nervios de estar sometidos horas y horas y días y días a peligros, cuando tienen contristado su animo de ver caer a su lado a los camaradas mejores, se encuentran con prisioneros rojos. En ese momento que todas las crueldades tendrían disculpas y todas las venganzas explicación, lo primero que hacen nuestros guerreros es alargarles la bota y su petaca y cuando ven que han satisfecho su necesidad material, les extienden los brazos y les estrechan entre su corazón.

Los rojos luchan con tesón.

Allí verían nuestros hombres que tampoco son ciertas esas noticias que se dan a kilómetros y kilómetros de distancias de los frentes y según las cuales los rojos corren y corren sin descanso, con lo cual además de faltar a la verdad restan meritos a nuestros hombres. Los rojos luchan con tesón, defienden el terreno palmo a palmo, y cuando caen lo hacen con gallardía. Han nacido en esta santa tierra que endurecen los músculos y templa el corazón; han nacido bajo este sol de fuego de nuestra España que desata las pasiones y las hace impetuosas, han nacido en España, son españoles y por tanto valientes.

Allí verían esos hombres fríos, y acaso esto les haría pensar que cuando el soldado azul, siempre valiente, se encuentra con el soldado rojo, valiente también, y le extiende sus brazos y con el abrazo, empieza a comprenderse, acaso adivinen el próximo enemigo común y siente allí en los frentes, sobre la tierra española sangrante, la necesidad de unificarse.

Justicia social.

Hoy hace un año, camaradas, que el Caudillo, con gran visión política, decretó la unión de todos los españoles. Pero para que ésta sea algo más que la letra fría de un decreto, para que esta sea algo más que una pagina de la «Gaceta», es preciso asentarla en bases sólidas y firmes y se precisa además darle calor humano, bañarla de amor.

Bases sólidas y firmes. Primero la más apremiante, aunque acaso no sea la más impor­tante: Justicia social. Justicia social generosa. Esto no hay ni que discutirlo. Es tan justo, es tan razonable, que los españoles que están conquistando España con sangre de sus venas, con sudor de su frente, con dolor de su corazón y desgarraduras de su alma disfruten des­pués de esa España que ellos conquistan, sin tener en ella nada propio que no hay nada que discutir.

El Caudillo ha prometido que no faltará pan en ninguna casa y que no faltará lumbre en ningún hogar. El Caudillo es hombre tenaz, es un caballero español que cumple su palabra. Todos los que combaten y sufren en el frente de la misma manera y la inmensa mayoría de la retaguardia tienen la misma opinión. Justicia social habrá. Lo único a discutir será la generosidad de esta Justicia; pero tened en cuenta que si el hombre que está luchando por España sin tener nada propio que defender, al volver a su casa no encuentra sus necesi­dades satisfechas va a pedir justicia a los hombres y si no le hacen caso pedirá justicia al Cielo. Y yo tengo por seguro que el Cielo le concederá que se la tome por su mano ... (Gran ovación).

En la Nueva España bastará ser español, ser honrado y querer trabajar para que todas las necesidades materiales estén atendidas. Sin temor a que el paro o a la enfermedad o la vejez sean heraldos de la miseria. En la Nueva España el tener muchos hijos será una bendición de Dios en vez de ser como hasta ahora una maldición del infierno.

El Caudillo ha puesto sobre estos asuntos su mano. Los técnicos han empezado a trabajar y han tenido ya magníficos cimientos con la Carta de Trabajo. En las casas de España no habrá miseria. En todas ellas lumbre en todos los hogares y pan, ¡Qué hermoso amanecer camaradas!

Para acabar de leer el discurso, pincha aquí.

sábado, 29 de mayo de 2010

Documental: Lucio Urtubia (II)

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El sábado pasado os puse la primera parte del documental sobre Lucio Urtubia (para ver su resumen pincha en el nombre). Así que hoy os traigo la segunda parte del mismo.

Para aquel que no pudiese echarle un vistazo en su momento pondré el trabajo entero, así los que ya han visionado la primera parte podrán ver la segunda tranquilamente y los que no, podrán disfrutar del documental entero.

Para finalizar este asunto, me gustaría lazar una pregunta: Si un personaje como Lucio, o él mismo, apareciese en la actualidad ¿justificaríais sus acciones?.



viernes, 28 de mayo de 2010

Libro:"1491: Una nueva histora de las Américas antes de Colón"

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Nos encontramos ante un libro de divulgación en el que Charles C. Mann hará un recorrido geográfico y cronológico a través de la vasta zona comprendida entre Alaska y la Patagonia. Comenzará con la aparición de los primeros seres humanos en el continente y terminará tras la llegada de los europeos.

Apoyado por una gran cantidad de estudios sobre estas culturas, la visión que el autor nos va a dar de América es muy distinta a la que tradicionalmente estamos acostumbrados. Así que tendremos que desterrar ideas como la escasa población del continente antes de la llegada de los españoles; el poco desarrollo de estas civilizaciones que no conocerían ningún tipo de tecnología; o la nula modificación de la naturaleza en su favor.

Estas nuevas tesis nos darán a conocer a una población de millones de personas, mucho mayor que la europea, localizada en asentamientos permanentes con tecnologías muy avanzadas, de un nivel cultural muy rico y variado y con un impacto medioambiental importantísimo, ya que no dudarán en modificar el entorno para su propio beneficio.

Como ejemplo de todas estas nuevas informaciones encontramos la ciudad de Tenochtitlan. Con una población mayor que la de cualquier ciudad de la vieja Europa, poseía canales por los que llegaba agua corriente a las casas,también grandes y bellos jardines para que los habitantes disfrutasen de sus momentos de tranquilidad. La limpieza en sus calles era digna de cualquier gran ciudad actual. Y sus adelantos tecnológicos en cuanto al cultivo tendrán tal magnitud que aún, hoy en día, se siguen utilizando.

Otro de los aspectos importantes que Mann quiere dejar claro en su trabajo está relacionado con la llegada de los españoles y su fácil conquista del territorio. No lo atribuye a las alianzas con los indígenas que estaban bajo el yugo de los grandes imperios americanos, ni a la superioridad militar que ostentaban, sino a las avalancha de epidemias que trajeron consigo los conquistadores. Al carecer las poblaciones autóctonas de inmunidad sobre estas nuevas enfermedades su exterminio fue demoledor, llegando a ser borradas del mapa ciudades del tamaño de Madrid o Barcelona.

Esta masacre junto con todas las pillerías que irán realizando los nuevos conquistadores hará que cualquier rastro de estas civilizaciones de progreso quede sepultada en el olvido, que desaparezcan sin dejar ningún tipo de señal. De ahí que nos hayan llegado las informaciones tal y como lo hicieron, deformadas y manipuladas para hacernos ver que la colonización era necesaria. Hasta tal punto será así que incluso la arqueología no encontrará datos fehacientes que puedan corroborar la existencia de tan avanzadas sociedades.

En este libro será muy interesante la gran cantidad de información que encontraremos, aunque muchas veces el autor nos la intente meter de manera apelotonada, otras lo hará de modo más pausado y ameno. Por lo que será un trabajo divulgativo del que saldremos con nuevos conocimientos, una cosa que se agradece enormemente cuando terminas una lectura.

Así que recomiendo su lectura. Ideal para este verano, con ella disfrutaréis de una visón totalmente diferente de cualquiera a la que el eurocentrismo histórico nos tiene acostumbrados.

miércoles, 26 de mayo de 2010

Biografía: Fernando Tárrida del Mármol

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Fernando Tárrida del Mármol nace en La Habana en el año 1861. Su familia, emigrantes españoles de muy alto poder adquisitivo, pronto retornan a la Península para instalarse en Sitges y establecer su fábrica de calzado.

Su niñez y adolescencia transcurren de colegio en colegio hasta que, con 19 años, comienza los estudios de ingeniería en la Universidad de Barcelona. Allí empezará a destacar por sus ideales avanzados, ya que sus primeros escarceos con la política serán desde el lado de los republicanos federales. Tras conocer a Anselmo Lorenzo, uno de los grandes teóricos libertarios de la época, dejará las ideas republicanas apartadas para entregarse de lleno al anarquismo, lo que le generará numerosos conflictos con su familia con la que terminará por romper su relación.

Al finalizar sus estudios en Barcelona decide trasladarse a Francia para ingresar en la Escuela Politécnica de París. En este exilio voluntario será donde nos encontremos con un Fernando que comienza a fomentar su espíritu participativo tomando parte en los congresos y reuniones anarquistas en las que será el representante de los numerosos grupos españoles existentes en la ciudad. Gracias a su carácter extrovertido y a sus grandes dotes como orador se ganará una notable fama entre los círculos libertarios parisinos, que le reportarán la amistad de las principales figuras del movimiento anarquista internacional como Errico Malatesta o Piotr Kropotkin.

De vuelta a España, y ya con ese grado de fama adquirido en el extranjero, comenzará una actividad propagandística muy importante en favor del anarquismo. Sus incisivos artículos denunciando los abusos de las clases dominantes le harán ganarse la enemistad de los gobernantes estatales, que no dudarán en encarcelar a Tárrida del Mármol de manera sistemática. Será acusado de la autoría del atentado de Cambios Nuevos, por el que volverá a ingresar en el presidio de Montjuic del que saldrá gracias a la creación de falsa coartada.

De nuevo en libertad vuelve a huir a París. En la capital francesa denunciará de manera sistemática y, en ocasiones, muy violenta las atrocidades cometidas por las autoridades y el gobierno español en la cárcel de Montjuic. Todas ellas serán recogidas más tarde en un libro llamado Los inquisidores españoles.

El clima de protesta e inestabilidad que generarán sus reivindicaciones le convertirán en un personaje molesto para los gobiernos europeos, siendo expulsado de Francia, Bruselas, Lieja o Amberes. Finalmente se trasladará a Londres de donde sólo saldrá en contadas ocasiones para volver a su pueblo, Sitges.

Desde Inglaterra trabajará como corresponsal en diferentes periódicos europeos, como Heraldo de Madrid, La Dèpeche de Toulouse o L´Intransigeant de París. A parte, colaborará con el Daily Mail londinense, del que le ofrecerán su dirección. Tárrida del Mármol no la aceptará alegando "que un anarquista no puede nunca moverse de un segundo plano, cuando no sea para una acción revolucionaria".

Aquí, en Londres, coincidirá con sus viejos compañeros Malatesta, Kropotkin y Federico Urales (Juan Montseny) con los que recordará sus años de juventud y activismo en el exilio parisino.

Finalmente, tras unos años de intensa actividad en favor de la propagación del anarquismo por toda Inglaterra, morirá en su casa de Londres en 1915 rodeado de sus amigos y fieles compañeros del ideal revolucionario.

lunes, 24 de mayo de 2010

Discurso de Belarmino Tomás (1934)

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Discurso de Belarmino Tomás en el balcón del Ayuntamiento de Sama

18-10-1934

Camaradas, soldados rojos: aquí ante vosotros, sin ningún temor, seguros de que hemos sabido cumplir el mandato que nos habéis confiado, venimos a daros cuenta de la triste situación en que ha caído nuestro glorioso movimiento insurreccional. Vamos a daros cuenta de las conversaciones sostenidas por nosotros con el general del ejército enemigo, así como de las bases propuestas por éste y que debemos aceptar si queremos la paz.
Tened en cuenta, queridos camaradas, que nuestra situación no es otra que la de un ejército vencido. Vencido momentáneamente. Todos, absolutamente todos, hemos sabido responder como corresponde a trabajadores revolucionarios. Socialistas, comunistas, anarquistas y obreros sin partido, empuñamos las armas para luchar contra el capitalismo el 5 de octubre, fecha memorable para el proletariado de Asturias.
No somos culpables del fracaso de la insurrección, puesto que en esta región hemos sabido interpretar el sentir de la clase trabajadora, que ha sabido demostrar su voluntad con hechos concretos. No sabemos quién o quiénes han sido los culpables del fracaso de nuestro movimiento. El tiempo permitirá que todo esto se ponga en claro. Lo que si podemos decir es que en el resto de las provincias los trabajadores no han respondido como era su deber. Y ante esta abstención, el Gobierno ha podido combatirnos, no sin antes tener que movilizar cerca de cuarenta mil hombres armados con los medios de guerra más modernos y perfeccionados.
Sólo nuestra región resiste y lucha contra el ejército y el Gobierno de la burguesía. El resto de la península no da señales de vida en lo que a la insurrección se refiere, si bien en algunas provincias ha sido declarada la huelga general, pero sin pasar a más.
La lucha no se ha planteado como las necesidades exigían. Existía y existe el temor de coger las armas, y este temor, por no llamarlo traición, es el que ha determinado precisamente el fracaso de nuestro movimiento, tan valientemente y con tanto heroísmo sostenido aquí por espacio de quince días. Tenemos fusiles, ametralladoras y cañones, pero nos falta lo esencial, que son las municiones. No disponemos de un solo cartucho. En nuestros frentes los soldados rojos se ven obligados a sostener el avance enemigo, empleando para ello la dinamita. Sólo con esto pueden los soldados rojos tener a raya al ejército adversario. Como comprenderéis, esta situación no se puede prolongar un día más, pues disponerse a resistir significa el ser copados por nuestros enemigos y ser pasados a cuchillo. Ninguna ayuda podemos esperar del proletariado del resto de la península, ya que éste no es más que un mero espectador del movimiento de Asturias, y ante esta situación no es posible seguir luchando por más tiempo con las armas en la mano.
La artillería enemiga está emplazada y dispuesta a destruir nuestros pueblos. Nadie mejor que nosotros puede saber los estragos causados por la aviación. Si reflexionamos sin apasionamiento, veremos que sólo se nos ofrece un camino: organizar la paz. Para ello hemos consultado a los Comités Revolucionarios existentes, así como a los jefes de grupo, que se han reunido en los campos de batalla y han dado su opinión. El acuerdo adoptado por unos y otros, junto con el Comité Regional, ha sido el de tramitar la paz. Así se ha hecho y he aquí las bases presentadas por el general López Ochoa.
(...)

Para acabar de leerlo, pincha aquí.

sábado, 22 de mayo de 2010

Documental: Lucio Urtubia

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"Definido por la prensa como “un bandido bueno” y por quienes le conocieron como “el último Quijote”, Lucio Urtubia, un hombre honrado y comprometido con la deología libertaria, es hoy considerado un héroe de la lucha antifranquista. Este Robin Hood moderno, contrabandista, desertor, militante anarquista, atracador, falsificador de documentos y de moneda, consiguió estafar 3.000 millones de pesetas y no hacerse rico… Nació en Cascante cinco años antes de que comenzara la guerra. Se crió en el seno de una familia campesina, pobre y republicana en la Navarra aliada al bando franquista. Ingresó en el servicio militar, donde aprendió que allí “como en la frontera” era muy fácil traficar, pero pronto fue sorprendido y no lo dudó un momento: el 24 de agosto de 1954 el joven desertor cruzaba los Pirineos huyendo de lo que podría significar una condena capital."


jueves, 20 de mayo de 2010

Historia del fondo documental el "Infierno"

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Tras el estallido de la Guerra Civil la depuración de bibliotecas por parte del bando nacional no se hizo esperar.

Para ello, el 16 de septiembre de 1937, se ordena la creación de la Comisión Depuradora, que se encargará de establecer los criterios y procedimientos adecuados para la limpieza ideológica de todas las bibliotecas pertenecientes a la Universidad de Oviedo. Este mandato se hará extensivo a otros espacios como ateneos, bibliotecas populares, municipales y escolares, incluso se llevó a cabo la depuración de las posesiones literarias de muchos personajes republicanos.

Los criterios que se tenían en cuenta al realizar esta selección eran los siguientes:

  1. Obras pornográficas de carácter vulgar sin ningún método literario
  2. Publicaciones destinadas a propaganda revolucionaria o a la disfusión de ideas subversivas sin contenido ideológico de valor esencial.
  3. Libros y folletos con mérito literario o científico que por su contenido ideológico puedan recultar nocivos para lectores ingenuos o no suficientemente preparados para la lectura de los mismos.

Los dos primeros grupos serán destruidos mientras el tercero se guardará en cada biblioteca, en lugares no visibles ni de fácil acceso al público. En el caso de Asturias, por decreto del 17 de agosto de 1938, el último conjunto de libros catalogados será ubicado en las distintas bibliotecas de la Universidad de Oviedo.

Ya en 1939, tras el final de la guerra, estas comisiones depuradoras serán sustituidas por Juntas Reorganizadoras de Bibliotecas, que llevarán a cabo la distribución y ocultación del material incautado. Aquí, en concreto, los trabajos serán depositados en dependencias universitarias y en institutos de Gijón y Avilés.

Por suerte, un pequeño grupo de libros de los fondos documentales depurados será trasladado a la Biblioteca de Asturias, para ser utilizados como objetos de consulta por parte de investigadores franquistas. Esta sección será conocida como Infierno.

Predominando las obras de temática social, la colección está compuesta de 1.158 títulos de autores considerados como perniciosos por el Régimen. En su mayor parte datarán de los primeros cuarenta años del S. XX ( principalmente de la década del 20 y 30). Los expertos clasificarán estos trabajos en seis grandes bloques: ciencias sociales y pensamiento político de izquierdas; libros de temáticas novedosas como feminismo y homosexualidad; obras de ensayo y filosofía; literatura clásica y europea; obras de autores realistas y naturalistas; y novelas de corte erótico.

Su procedencia es muy variada y se hace extensiva a todos los puntos de la geografía asturiana. El grupo más numeroso corresponde a la Biblioteca Circulante del Ateneo Popular de Oviedo, le seguirán adquisiciones de la Biblioteca del Ateneo Obrero de Gijón, y en menor medida publicaciones pertenecientes a los fondos de diversas instituciones ubicadas en Langreo, la cuenca del Caudal, y diversas zonas del occidente provincial.

El fondo se abrirá a investigadores y público en general en el año 1974 y en su actualidad, dado el valor histórico que tiene, su acceso está restringido para preservar la integridad física de las obras.

A modo de anécdota, algunos de los títulos depurados son: Así hablaba Zaratustra de Nietzsche; La República de Platón; El bolchevismo y su obra de Kerenski; Episodios Nacionales de Pérez Galdós; o El problema religioso en Méjico de Ramón J. Sender.



(Hoy estamos de enhorabuena ya que hemos sido premiados como blog del día en Blogdeldía.org. Muchas gracias a todos por vuestra continua fidelidad, ¡disfrutemos de este notable galardón!)

miércoles, 19 de mayo de 2010

Biografía: Rosario de Acuña.

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Nacida en Madrid en 1850, Rosario de Acuña y Villanueva es una de las grandes escritoras de mediados del S. XIX y principios del S. XX.

Descenderá de una familia acomodada madrileña que le proporcionará una educación amplia y autodidacta, en la que su padre tomará las riendas como tutor.

Rápidamente nacerán en ella fuertes convicciones feministas que enlazará con ideales de libertad e igualdad. Republicana confesa, será al abrigo de ésta donde se den a conocer sus primeros escritos.

Por ser firme defensora de ideas favorables a la separación de la iglesia y el estado se ganará la profunda enemistad de organizaciones como Acción Católica, en boicot permanente de todas sus actividades hasta el final de sus días. Pero esos ideales avanzados no sólo le generarán enemigos peligrosos, también le abrirán la puerta de importantes sectores culturales del país. Por ejemplo, no será nada raro verla participar en las actividades del Ateneo de Madrid (vetado a las mujeres por aquel tiempo) donde, en 1984, protagonizará una de las veladas poéticas más apasionantes y controvertidas que se recordarán.

Sus inquietudes intelectuales la llevarán a iniciarse en la masonería, ingresando, en 1886, en la logia la Constante Alona de Alicante con el sobrenombre de Hipatia, el cual le acompañará durante toda su vida. Entre este año y hasta 1890 participará en numerosos actos propagando las ideas masonas por toda España.

Como era de esperar, su iniciación en la masonería le situarán en el punto de mira de los sectores más conservadores, que no dudarán en actuar en su contra en cualquier situación. Tal será la situación de acoso y derribo al que la someterán que Rosario decidirá tomarse unos años de descanso y dedicarse a viajar por toda Europa a la espera que se tranquilicen los ánimos en el país.

A su vuelta se traslada a vivir a Cantabria donde montará una granja avícola a la que se dedicará en cuerpo y alma. Su nivel de especialización en este campo será tal que podremos encontrar frecuentes artículos suyos sobre el tema en la prensa de la región.

Parecía que ella se había olvidado de sus enemigos, pero ellos no lo habían hecho. Así que volverán a la carga obligando a los dueños del terreno en el que tenía la granja a rescindirle el contrato. Tras una corta búsqueda elegirá Gijón como lugar de residencia.

En Asturias se quedará hasta su muerte. Aquí será parte activa del Ateneo-Casino de Gijón y protagonizará uno de los últimos escándalos de su vida: la publicación del artículo "La jarca de la Universidad". En él criticará abiertamente el comportamiento de un grupo de estudiantes que insultan a un buen número de mujeres extranjeras venidas para estudiar en la universidad madrileña.

La repercusión que este ascrito tendrá será tan importante que la escritora se verá en la obligación de exiliarse en Portugal durante dos años, regresando al país bajo el gobierno liberal del Conde de Romanones, en 1913.

En el transcurso que va desde su llegada del extranjero hasta su muerte en 1923, intentará apartarse todo lo posible de la vida pública. Su actividad quedará reducida a la difusión de las ideas masonas y a la estrecha colaboración con el Ateneo Obrero de Gijón, ciudad que la admirará profundamente.

Finalmente, como antes apunté, morirá el 5 de Mayo de 1923 en su casa de La Providencia. Su cuerpo será enterrado en el cementerio civil gijonés.

lunes, 17 de mayo de 2010

Las mentiras de Pío Moa

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"La Comunidad de Madrid programó el pasado mes de febrero y marzo un curso dirigido a los profesores de Enseñanza Secundaria de Geografía e Historia, Arte y Ciencias Sociales. Uno de los ponentes que Esperanza Aguirre contrató para explicar a los maestros las "Cuestiones sobre la España de 1931 a 1939", fue Pío Moa, historiador de cabecera de la extrema derecha.

Pío Moa califica la guerra civil española “como uno de los grandes mitos del Siglo XX”, niega la matanza de Badajoz, resta importancia al bombardeo de Guernica, achaca la responsabilidad de la Guerra Civil al bando republicano, presenta a Francisco Franco como un militar que “aceptaba la democracia” y asegura que la dictadura “no fue fascista”.

La matanza de Badajoz
Su ponencia, que le sirvió para articular la lección que impartió en el curso organizado por la Comunidad de Madrid, empieza afirmando que la guerra “ha sido uno de los grandes mitos del Siglo XX”. Como ejemplo, explica que la gran matanza de Badajoz no tuvo lugar porque “en una plaza de segunda categoría, como la de Badajoz, no debía de haber más de cuatro chiqueros, y en ellos cabría, muy apiñados, no más de un centenar de personas”.

Los bomberos, culpables
Sin duda, sorprende se exprese en estos términos de lo sucedido en Badajoz, donde todos los historiadores serios explican que al menos 4.000 ciudadanos fueron asesinados por el General Yagüe. Sin embargo, la explicación más peregrina de Moa guarda relación con el bombardeo de Guernica. La culpa, según el no fue tanto de los fascistas, sino de los bomberos.

Relato
“La causa de la devastación fue el bombardeo, pero su extensión se debió también a la deficiente actuación de los bomberos de Bilbao, que tardaron varias horas en llegar desde una distancia de 30 kilometros, y se volvieron a las tres de la noche, cuando los incendios proseguían”, relata Moa.

“La gente se puso a salvo”
Acto seguido, de credibilidad a lo que supuestamente contó “la prensa de Bilbao” sobre los bombardeos, en los que “al principio ni siquiera se hablaba de muertos, sino sólo de heridos”. Después, indica que “el número de muertos, relativamente escaso para un ataque que causó tal destrozo, se explica porque a partir de la primera pasada de los aviones la gente estaba alerta y la mayoría se puso a salvo”.

Franco “prohibió el bombardeo”
Mención aparte se merece la parte en la que trata de convencer que Franco no tuvo nada que ver con lo sucedido en Guernica. Literalmente afirma: “El bombardeo fue decidido por el jefe alemán Von Richthofen sin autorización de Franco. Éste había prohibido, y volvió a prohibir después, los bombardeos sobre objetivos civiles”.

Defensa de Franco
Mucho más benévolo se muestra con Franco, a quien “nunca dominaron los dictadores fascistas”. En el curso destinado a los profesores madrileños, insistió en que Franco “aceptaba la democracia sin entusiasmo, como algo inevitable, pero la aceptaba”. Por eso, sólo se sublevó “cuando el peligro se hizo inminente, y aun así procuró aplazar el golpe hasta el último momento”.

Defensa de la dictadura
Los profesores de la Comunidad de Madrid también escucharon de boca de Moa y gracias a Esperanza Aguirre, última responsable de que este curso se impartiese, que “si bien Franco tomó algunos elementos del fascismo, su dictadura no fue fascista, sino reaccionaria en el sentido más elemental del término: reacción contra la revolución”.

La culpa es de los demócratas
La conclusión final que Moa estable en su ponencia es que en la España de 1936 “no existía la amenaza fascista, y sí una violenta y creciente amenaza revolucionaria, y ahí radica la causa de la guerra civil”."



Fuente: El Plural

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